سرشناسه : حسینی شاهرودی ، محمد، 1310-
عنوان و نام پدیدآور : المسائل المختصه بالنساء / من فتاوی محمد الحسینی الشاهرودی .
مشخصات نشر : قم : آل مرتضی ، 1382.
مشخصات ظاهری : [32] ص .
شابک : 964-5822-03-3
یادداشت : عربی .
یادداشت : چاپ قبلی : بی نا، 1373.
یادداشت : چاپ دوم : 1424ق . = 1382.
یادداشت : چاپ سوم : 1427 ق. = 1385.
موضوع : فقه جعفری -- رساله عملیه .
موضوع : زنان -- وضع حقوقی و قوانین (فقه ).
رده بندی کنگره : BP183/9 /ح 48د4 1382
رده بندی دیویی : 297/3422
شماره کتابشناسی ملی : م 82-6817
الحمد لله ربّ العالمین ، والصلاه والسلام علی محمّد وآله الطیّبین الطاهرین ، ولعنه الله علی أعدائهم إلی قیام یوم الدین .
وبعد :
فهذه دروس میسّره فی الحیض والاستحاضه والنفاس مطابقه لفتوی سماحه آیه الله العظمی السیّد محمّد الحسینی الشاهرودی أدام الله ظلّه الوارف علی رؤوس المسلمین . وقد روعی فی هذه الدروس شدّه الاختصار وسهوله العباره وخلوّها ممّا یمکن الاستغناء عنه لکی تدرکها اللواتی بحاجه إلی مثل هذه المواضیع فی أیّ مستوی من الثقافه کنّ .والله تعالی نسأل أن یأخذ بعضدنا ویرشدنا إلی الصراط السویّ .
الحیض وصفاته …
الحیض هو الدم الذی یخرج من رحم النساء فی کلّ شهر مرّه غالباً ، وله فوائد کثیره أهمّها تغذیه الجنین فی الرحم منه ، وتحوّله إلی لبن یخرج من الثدی بعد ولاده الطفل للرضاع ، ولذلک ینقطع هذا الدم عند الحمل و مدّه الرضاع غالباً .
ولیس لخروج هذا الدم نظام خاص أو مدّه معیّنه ولکن الغالب أن یخرج فی کلّ شهر مرّه فی أیّام متوالیه والحاله التی تری المرأه فیها الدم تسمّی ب « الحیض » کما تسمّی حاله نقائها منه ب «الطهر » .
ودم الحیض فی الغالب غلیظ، حارّ، أسود أو أحمر ، یخرج بقوّه ودفع ، وفیه حرقه قلیله . وربما لا توجد هذه الصفات أو بعضها فیه .
« تمارین »
ما هو دم الحیض وما فوائد خروجه أو بقائه فی الرحم ؟
کیف یخرج هذا الدم وفی أیّ وقت ؟
ما معنی الحیض والطهر ؟
ما هی صفات دم الحیض ؟
شروط الحیض …
یشترط فی الحیض أربعه شروط :
أوّلاً - أن یکون عمر المرأه تسع سنین کامله علی الأقلّ .
ثانیاً - أن لا یتجاوز عمرها من خمسین سنه فی غیر القرشیّه (1)، ولا یتجاوز عمرها من ستّین سنه فی القرشیّه ، فإذا تجاوز عمرها من السنوات المذکوره أو نقص عن تسع سنین ورأت الدم فلیس بحیض .
ثالثاً - أن لا تکون مدّه الحیض أقلّ من ثلاثه أیّام ولا أکثر من عشره أیّام ، فلو نقص عن الثلاثه - ولو قلیلاً - لم یکن بحیض، کما أنّه لو زاد علی العشره فلیس الزائد بحیض .
رابعاً - أن لا یکون الفاصل بین الحیضتین أقلّ من عشره أیّام ، فلو کان الفاصل
أقلّ من عشره أیّام تعدّ إحدی الحالتین حیضاً دون الحاله الاُخری .
هذا ، ولیس لأکثر الطهر الفاصل بین الحیضتین حدّ معیّن .
1 ) القرشیّه من انتسبت إلی نضر بن کنانه .
« تمارین »
ما هی شروط الحیض؟ کم هی الشروط ؟
الدم الذی تراه المرأه قبل تسع سنین أو بعد خمسین سنه من عمرها هل هو حیض أم لا ؟
أقسام الحائض ستّه :
1 - ( ذات عاده وقتیّه عددیّه ) وهی التی تری الدم فی وقت معیّن وبعدد معیّن ، مثل أن تری الدم فی شهرین متوالیین فی أوّل الشهر ، وتکون المدّه ثلاثه أیّام فی کلا الشهرین مثلاً .
2 - ( ذات العاده الوقتیّه فقط ) وهی التی تری الدم فی شهرین متوالیین ولکن تختلف المدّه ، فتری مرّه ثلاثه أیّام ومرّه خمسه أیّام مثلاً .
3 - ( صاحب العاده العددیّه فقط ) وهی التی تری الدم بصوره مختلفه فی الوقت وبصوره منظّمه فی العدد ، فتری فی أوّل شهر مرّه وفی وسط شهر آخر مرّه اُخری ، ولکن تری ثلاثه أیّام فی کلا الشهرین .
4 - ( المضطربه ) وهی التی لا تری الدم بصوره منظّمه فی الوقت والعدد، أو کانت تری بصوره منظّمه ولکن زال النظام فی رؤیتها ولم تحصل لها العاده بعد .
5 - ( المبتدئه ) وهی التی تری الدم لأوّل مرّه ولم یسبق لها أن رأته .
6 - ( الناسیه ) وهی التی کان لها عاده ولکن نسیت عادتها .
« تمارین » :
ما هی العاده العددیّه الوقتیّه ؟
ما هی العاده الوقتیّه فقط ؟
ما هی العاده العددیّه فقط ؟
ما معنی المضطربه والمبتدئه والناسیه ؟
ما یتعلّق بالحیض والطهر …
1 - قلنا إنّ أقلّ أیّام الحیض یکون ثلاثه أیّام ، ومعنی هذا أن یستغرق ثلاثه أیّام بلیلتین علی الأقلّ ، فلو رأت الدم یوم الجمعه مثلاً واستمرّ إلی یوم الأحد یکفی دخول لیله السبت والأحد ولا یلزم دخول لیله الاثنین أیضاً .
2 - لا یشترط التوالی فی الأیّام الثلاثه ، بل یکفی کونها فی ضمن العشره ، فإذا رأت الدم یوماً أو یومین ثمّ رأت قبل العشره ما تتمّ به الثلاثه یکون مجموع الدم والنقاء المتخلّل حیضاً، لکن فی هذه الصوره لا یترک الجمع بین تروک الحائض وأعمال المستحاضه .
3 - المیزان فی الدم أن یکون موجوداً فی المدّه المذکوره ولو فی الباطن ، وإذا انقطع الدم فی بعض هذه المدّه حتّی من الباطن ولو لحظه لا یکون حیضاً .
4 - إذا رأت الدم ثلاثه أیّام ثمّ طهرت یوماً أو یومین مثلاً ورأت مرّه اُخری الدم وکان مجموع الأیّام التی رأت فیها الدم والطهر المتخلّل عشره أیّام فالمجموع حیض .
5 - إذا کانت المرأه لها عاده معیّنه ورأت الدم مرّتین مثلاً بطریقه اُخری تصبح الطریقه الثانیه عادتها، ولا فرق فی العاده بین أن تکون عاده وقتیّه أو عددیّه أو وقتیّه وعددیّه ، هکذا لو کان لها عاده معیّنه و
أصبحت مضطربه أو کانت مضطربه وأصبحت ذات عاده معیّنه تتبع الطریقه الثانیه المتجدّده لها .
« تمارین » :
ما معنی استمرار الدم ؟
ما حکم من اختلفت رؤیتها للدم ؟
ما حکم الأیّام العشره التی تکون المرأه فیها حائضاً وطاهره وحائضاً أیضاً ؟
ما یحرم علی الحائض …
یحرم علی الحائض الاُمور التالیه :
1 - کلّ عباده مشروطه بالطهاره کالصلاه ، إلاّ صلاه المیّت حیث لا یشترط فیها الطهاره .
2 - الصوم .
3 - الطواف فی الحج .
4 - مسّ أسماء الله تعالی ، وکتابه القرآن الکریم والأحسن ترک مسّ أسماء الأنبیاء والأئمّه وفاطمه الزهراء(علیهم السلام) .
5 - قراءه شیء من سور العزائم ، وهی السور التی فیها السجدات الواجبه ، وهی سوره العلق ، وسوره النجم ، وسوره الم السجده ، وسوره حم السجده .
6 - المکث فی المساجد ، بمعنی الجلوس أو الوقوف فیها ، ویجوز المرور فیها بدون مکث إلاّ فی مسجد الحرام بمکّه ومسجد الرسول (صلی الله علیه وآله) بالمدینه ، فلا یجوز فیها الدخول أصلاً ، لا مکثاً ولا مروراً .
7 - وضع شیء فی المساجد .
8 - الجماع ، حیث یحرم علی کلّ من الرجل والمرأه علی السواء . ویترتب علیه لزوم الاحتیاط بإعطاء الکفّاره وهو ثمانی عشره حمّصه من الذهب فی أوّل الحیض وتسع حمّصات فی وسطه وأربع ونصف فی
الثلث الأخیر من الحیض ولیس علی الزوجه کفّاره وإنّما یلزم الکفّاره علی الزوج مع العلم بکونها حائضاً .
9 - لا یصحّ طلاقها إذا کانت مدخوله بها ولم تکن حاملاً وکان زوجها حاضراً أو کان غائباً ولکن یمکنه استعلام حالها بسهوله .
« تمارین » :
ما هی سور العزائم التی تحرم قرائتها علی الحائض ؟
ما هو حکم مسجد الحرام ومسجد الرسول (صلی الله علیه وآله) بالنسبه إلی الحائض ؟
ما هو مقدار الکفّاره فی أوّل الحیض و وسطه وآخره وهل علی الزوجه کفّاره أم لا ؟
ما یستحبّ ویکره ویجب علی الحائض إذا طهرت …
تقدّم أنّ الحائض تسقط عنها الصلاه ، ولکی تبقی متعوّده علیها یستحبّ لها فی کلّ وقت صلاه أن تتنظّف وتبدّل القطنه والخرقه وتتوضّأ وتجلس فی مصلاّها متوجّهه للقبله وتسبّح وتذکر الله بمقدار الصلاه لتبقی متعوّده علیها ، وإذا لم تقدر علی الوضوء تکتفی بالتیمّم برجاء المطلوبیّه .
ویکره لها الخضاب بالحناء وغیرها وقراءه القرآن غیر سور العزائم ( فإنّ قراءتها محرّمه کما مرّ ) ویکره لها حمل القرآن ولمسه ما عدا الخطّ ( فإنّ لمس الخطّ محرّم کما مرّ ) .
وإذا انقطع الدم یجب علیها الغسل لأجل الصلاه والطواف والصوم ، وهذا الغسل لا یکفی عن الوضوء للصلاه، وإن لم تتمکّن من الغسل تتیمّم وتتوضّأ للصلاه ، وإن لم تتمکّن من الغسل ولا من الوضوء تتیمّم مرّتین مرّه عن الغسل ومرّه عن الوضوء ، ویجب علیها إذا طهرت أن تقضی الصوم دون الصلاه إلاّ صلاه الآیات فتقضیها غیر الکسوفین .
وکلّ حائض إذا انقطع عنها الدم وعلمت بعدم بقاء شیء منه فی الباطن تغتسل وتصلّی ، وإن احتملت بقاء شیء منه تضع قطنه أو نحوها وتصبر قلیلاً وتخرجها فإن لم یکن علیها دم اغتسلت وصلّت ، وإن کان علیها دم ولو مثل رأس الإبره تصبر حتّی تنفی وإن لم یمکن
وضع قطنه تصبر حتّی تعلم بالنقاء .
« تمارین » :
ما هی الأشیاء المستحبّه والمکروهه علی الحائض ؟
ما الذی یجب علیها إذا طهرت ؟
هل یکفی غسل الحائض عن الوضوء ؟
إذا لم تتمکّن الحائض من الغسل ماذا تصنع ؟
أحکام ذات العاده الوقتیّه العددیّه
…
ذات العاده الوقتیّه العددیّه إذا رأت الدم فی وقت عادتها أو قبل العاده بیوم أو یومین أو ثلاثه تحکم بأنّه حیض بمجرد رؤیته ، سواء کان بصفه الحیض أو بصفه الاستحاضه ، فإن انقطع قبل ثلاثه أیّام رجعت عن حکمها وتبیّن أنّه استحاضه لا حیض ، لأن أقلّ الحیض ثلاثه أیّام کما مرّ، فتقضی الصلاه والصوم معاً .
وإن استمرّ ثلاثه أیّام بقیت علی حکمها بأنّه حیض ، فإن لم یزد علی ثلاثه أیّام وانقطع اغتسلت وقضت الصوم دون الصلاه ولو کانت عادتها أکثر من ثلاثه أیّام، وإن زاد علیها کانت أیّام تحکم بأنّه حیض إلی العشره ولو کانت عادتها أقلّ من عشره، فإن لم یزد علی عشره فالکلّ حیض ، وإن زاد علیها کانت أیّام العاده وحدها حیضاً والزائد کلّه استحاضه ، فتقضی الصوم وحده فی أیّام العاده ، وتقضی الصلاه والصوم فی الزائد علیها ، سواء کان کلّه بصفات الحیض أو الاستحاضه أو بعضه بصفات الحیض وبعضه بصفات الاستحاضه .
وإن رأت الدم فی غیر وقت عادتها ولم یفصل بینه وبین الحیض السابق عشره أیّام ( أقلّ الطهر ) فالثانی استحاضه سواء کان بصفه الحیض أو الاستحاضه ، وإن فصل بینهما عشره أیّام وکان الثانی بصفه الحیض تحکم بأنّه حیض بمجرّد رؤیته ویکون حکمها کما سبق، فإن
انقطع بعد الثلاثه أو زاد علیها کان حکمه کالذی تراه فی أیّام العاده .
« تمارین » :
ما حکم الدم الذی تراه المرأه فی العاده الوقتیّه العددیّه أو قبلها بقلیل ؟
لو کانت عاده المرأه ثلاثه أیّام ورأت الدم أحد عشر یوماً ماذا تصنع ؟
ما حکم الدم الذی تراه ذات العاده الوقتیّه العددیّه فی غیر
وقت عادتها إن کان بصفه الحیض ؟
ما حکمه إن کان بصفه الاستحاضه ؟
أحکام ذات العاده الوقتیّه فقط …
ذات العاده الوقتیّه فقط إذا رأت الدم فی وقت عادتها أو قبل العاده بیوم أو یومین أو ثلاثه تحکم بأنّه حیض بمجرّد رؤیته ، سواء کان بصفه الحیض أو الاستحاضه، فإن انقطع قبل أن تتمّ ثلاثه أیّام رجعت عن حکمها وتبیّن أنّه لیس بحیض ، فتقضی الصلاه والصوم معاً، وإن استمرّ ثلاثه أیّام بقیت علی حکمها بأنّه حیض فإن لم یزد علی ثلاثه أیّام وانقطع اغتسلت وقضت الصوم دون الصلاه ، وإن زاد علی ثلاثه أیّام تحکم بأنّه حیض إلی العشره ، فإن لم یزد علی العشره فالکلّ حیض .
وإن زاد علیها رجعت فی العدد إلی عاده أقاربها من قبل الأب أو الاُم أو منهما فتجعلها حیضاً والباقی استحاضه ، فإن لم یکن لها أقارب أو کانت عادتهنّ مختلفه تجعل لکلّ شهر سبعه أیّام حیضاً .
« تمارین » :
ما حکم الدم الذی تراه المرأه فی العاده الوقتیّه فقط أو قبلها بقلیل ؟
إذا لم یکن الدم بصفات الحیض ما حکمه ؟
إذا لم یستمرّ الدم ثلاثه أیّام ما حکمه ؟
ما حکمه إذا استمرّ الدم ثلاثه أیّام وانقطع ؟
إن زاد الدم علی العشره أیّام ولم یکن لها أقارب أو کانت عاده أقاربها مختلفه ماذا تصنع ؟
أحکام ذات العاده العددیّه فقط …
ذات العاده العددیّه فقط إذا رأت الدم وکان بصفات الحیض تحکم بأنّه حیض بمجرّد رؤیته ، فإن انقطع قبل أن تتمّ ثلاثه أیّام رجعت عن حکمها وتبیّن أنّه لیس بحیض فتقضی الصلاه والصوم معاً ، وإن استمرّ ثلاثه أیّام بقیت علی حکمها بأنّه حیض ، فإن لم یزد علی ثلاثه أیّام وانقطع اغتسلت وقضت الصوم دون
الصلاه ولو کانت عادتها أکثر من ثلاثه أیّام ، وإن زاد علی ثلاثه أیّام تحکم بأنّه حیض إلی العشره وإن کانت عادتها أقلّ من عشره فإن لم یزد علی عشره فالکلّ حیض ، وإن زاد علیها وکان کلّه بصفه الحیض أو الاستحاضه جعلت مقدار عدد العاده حیضاً والباقی استحاضه وکذا إذا کان بعضه بصفه الحیض وبعضه بصفه الاستحاضه ، وإن کان الدم بصفه الاستحاضه من أوّل الأمر تفعل ما یجب علی المستحاضه وسیأتی وتصلّی وتصوم وتترک باقی ما یحرم علی الحائض ممّا مرّ فی الدرس الخامس، فإن انقطع قبل ثلاثه أیّام تبیّن أنّه استحاضه وإن استمرّ ثلاثه أیّام أو زاد تبیّن أنّه حیض ، وکان حکمه حکم الدم الذی رأته بصفه الحیض من أول الأمر کما تقدّم .
« تمارین » :
ما حکم الدم الذی تراه ذات العاده العددیّه فقط إن کان بصفات الاستحاضه ؟
ما حکمه إن کان بصفات الحیض ولم یستمرّ ثلاثه أیّام ؟
ما حکمه إن زاد علی ثلاثه أیّام ؟
ما حکمه إن زاد علی العشره وکان کلّه بصفات الحیض أو الاستحاضه ؟
ما حکمه إن زاد علیها وکان بعضه بصفه الحیض وبعضه بصفه الاستحاضه ؟
أحکام المبتدئه والمضطربه …
المبتدئه والمضطربه إذا رأت الدم وکان بصفات الاستحاضه تفعل ما یجب علی المستحاضه وتصلّی وتصوم وتترک باقی ما یحرم علی الحائض ممّا مرّ فی الدرس الخامس وإن کان بصفه الحیض تحکم بأنّه حیض بمجرّد رؤیته ، فإن انقطع قبل ثلاثه أیّام رجعت عن حکمها وتبیّن أنّه استحاضه لا حیض فتقضی الصلاه والصوم معاً .
وإن استمرّ ثلاثه أیّام بقیت علی حکمها بأنّه حیض فإن لم یزد علی ثلاثه أیّام وانقطع
اغتسلت وقضت الصوم دون الصلاه وإن زاد علی ثلاثه أیّام تحکم بأنّه حیض إلی العشره فإن لم یزد علی عشره فالکلّ حیض ، وإن زاد علیها وکان کلّه بصفه الحیض أو الاستحاضه رجعت إلی أقاربها فتجعلها حیضاً والباقی استحاضه وإذا کان عاده أقاربها أقلّ من سبعه مثلاً خمسه أو أکثر من سبعه مثلاً تسعه تجمع فی مدّه التفاوت ( أعنی الیومین الآخرین ) بین تروک الحائض وأعمال المستحاضه . فإن لم یکن لها أقارب أو کانت عادتهنّ مختلفه تجعل سبعه سبعه حیضاً والزائد استحاضه .
وإن زاد علی العشره وکان بعضه بصفه الحیض وبعضه بصفه الاستحاضه جعلت ما بصفه الحیض حیضاً وما بصفه الاستحاضه استحاضه ، بشرط أن لا یکون ما بصفه الحیض أقلّ من ثلاثه أیّام
ولا أکثر من عشره ، وأن لا یکون ما بصفه الاستحاضه مع ما یلحقه من الطهر أقلّ من عشره ، فإن فقد الشرطان أو أحدهما رجعت إلی عاده أقاربها فتجعلها حیضاً والباقی استحاضه ، فإن لم یکن لها أقارب أو کانت عادتهنّ مختلفه تجعلها سبعه سبعه .
« تمارین » :
ما حکم الدم الذی تراه المبتدئه والمضطربه إن کان بصفات الاستحاضه ؟
ما حکمه إن کان بصفات الحیض ولم یستمرّ ثلاثه أیّام ؟
ما حکمه إن زاد علی ثلاثه أیّام ؟
ما حکمه إن زاد علی العشره وکان کلّه بصفات الحیض أو الاستحاضه ؟
إن لم یکن لها أقارب أو کانت عادتهنّ مختلفه ماذا تصنع ؟
ماذا حکمه إن زاد علی العشره وکان بعضه بصفه الحیض وبعضه بصفه الاستحاضه ؟
الاستحاضه وأقسامها …
الاستحاضه هی الدم الذی تراه المرأه ولا یحکم بأنّه حیض ولا نفاس .
ودم الاستحاضه فی
الغالب أصفر ، بارد ، رقیق ، یخرج بفتور ، من غیر قوّه ودفع ولا حرقه ، وربّما یخرج بحرقه وقوّه وغلظه ودفع ویکون لونه أحمر أو أسود .
1 - ( القلیله ) وهی التی یلوث دمها القطنه ولا یغمسها .
2 - ( المتوسّطه ) وهی التی یغمس دمها القطنه ولو من بعض جوانبها ولا یسیل إلی خارجها .
3 - ( الکثیره ) وهی التی یغمس دمها القطنه ویسیل منها .
« تمارین » :
ما هو دم الاستحاضه ؟
ما هی صفات دم الاستحاضه ؟
إلی کم ینقسم دم الاستحاضه ؟
أحکام المستحاضه …
یجب فی الاستحاضه القلیله الوضوء لکلّ صلاه من الصلوات الخمس وتبدیل القطنه أو تطهیرها وتطهیر الظاهر إن تلوث .
ویجب فی الاستحاضه المتوسّطه غسل واحد لصلاه الصبح ولا یجب الغسل لغیرها من الصلوات ، ویجب لکلّ صلاه من الصلوات الخمس الوضوء وتبدیل القطنه أو تطهیرها وتطهیر الظاهر إن تلوث، ولو نسیت الغسل أو لم تغتسل عمداً لصلاه الصبح أو صارت متوسّطه بعد صلاه الصبح یجب علیها الغسل لصلاه الظهر والعصر ، ولو لم تغتسل أیضاً یجب علیها الغسل قبل صلاه المغرب والعشاء .
ویجب فی الاستحاضه الکثیره ثلاثه أغسال : غسل لصلاه الصبح ، وغسل للظهر والعصر بدون فصل وغسل للمغرب والعشاء کذلک . فإن فرّقت بین الظهرین وبین العشائین وجب علیها خمسه أغسال لکلّ صلاه غسل ، ویجب علیها لکلّ صلاه من صلوات الخمس الوضوء وتبدیل القطنه والخرفه أو تطهیرهما وتطهیر الظاهر من الدم والتحفّظ من خروجه بعد الوضوء والغسل بالقطن والحفاظ أو غیرهما .
« تمارین » :
کم هی أقسام الاستحاضه وصفاتها ؟
ما هی الاستحاضه المتوسّطه والکثیره والقلیله ؟
ما یجب عمله فی أنواع الاستحاضه ؟
هل یکفی غسل الاستحاضه عن الوضوء ؟
النفاس …
النفاس هو الدم الذی یخرج مع أوّل جزء من الولد إلی عشره أیّام ، سواء کان المولود سقطاً أو غیره ، حیّاً أو میّتاً ، ولجته الروح أم لا ، حتّی إذا خرجت قطعه من الدم وعلمت المرأه أنّها کانت تصیر طفلاً أو شهدت أربعه من القوابل علی ذلک وصدق علیها عرفاً أنّها اسقطت وأولدت .
أمّا الدم الخارج قبل خروج شیء من الولد فلیس بنفاس بل هو حیض إن استمرّ ثلاثه أیّام وإلاّ فاستحاضه .
فإذا رأت الحامل
الدم أوّل رؤیته بصفه الحیض أو فی أیّام العاده تحکم بأنّه حیض، فإن استمرّ ثلاثه أیّام بقیت علی حکمها بأنّه حیض وقضت الصوم دون الصلاه ، وإن انقطع قبل ثلاثه أیّام رجعت عن حکمها وتبیّن أنّه استحاضه فتقضی الصلاه والصوم معاً .
وإن لم یکن الدم أوّل رؤیته بصفه الحیض ولا فی أیّام العاده تفعل ما یجب علی المستحاضه وتصلّی وتصوم وتترک باقی ما یحرم علی الحائض کما تقدّم .
« تمارین » :
هل یفرّق فی المولود بین السقط وغیره ؟
ما حکم الدم الخارج قبل خروج شیء من الولد ؟
ما حکم الدم الذی تراه الحامل إن کان بصفه الحیض أو فی أیّام العاده ؟
ما حکمه إن کان بصفه الاستحاضه وفی غیر أیّام العاده ؟
أکثر النفاس وأقلّه وحکم الدم الزائد عن العشره …
أکثر النفاس عشره أیّام ، ولیس لأقلّه حدّ .
وإذا ولدت اثنین فتحسب العشره للثانی من حین ولادته ، وإذا رأت الدم أزید من عشره أیّام فإن کانت فی الحیض ذات عاده عددیّه فقط أو وقتیّه عددیّه تجعل مقدار أیّام عادتها نفاساً والباقی استحاضه ، فتغتسل غسل النفاس وتقضی الصوم والصلاه عن الأیّام الزائده علی مقدار أیّام العاده ، وتعمل عمل الاستحاضه حتّی تتمّ عشره من بعد أیّام العاده ، وإن لم تکن فی الحیض ذات عاده عددیّه - بأن کانت مبتدئه أو مضطربه أو ذات عاده وقتیّه فقط - فالعشره نفاس والباقی استحاضه ، فتغتسل غسل النفاس بعد العشره وتعمل عمل الاستحاضه حتّی تتمّ عشره أیّام اُخری ، فإذا بقی الدم مستمرّاً یکون حکمه کحکم الدم الذی تراه غیر النفساء ، فإن کانت مبتدئه أو مضطربه أو ذات عاده عددیّه فقط أو وقتیّه فقط أو وقتیّه عددیّه رجعت کلّ واحده منهنّ إلی أحکامها المتقدّمه فی الحیض .
والحاصل أنّ الدم الذی تراه بعد الأیّام المحکوم بأنها نفاس هو استحاضه إلی عشره أیّام وإن صادفت هذه العشره أیّام العاده فی الحیض ، لأنّه یلزم أن یکون بین الحیض المتأخّر والنفاس عشره أیّام کما بین الحیضین .
« تمارین » :
إذا ولدت المرأه اثنین فمن أیّ وقت تحسب العشر ؟
إذا رأت أکثر من عشره أیّام وکانت ذات عاده عددیّه فکم یکون نفاسها ومتی تغتسل غسل النفاس ومتی تبتدء استحاضتها ؟
إذا رأت أکثر من عشره أیّام ولم تکن ذات عاده عددیّه فکم یکون نفاسها ومتی تغتسل غسل النفاس ومتی تبتدء استحاضتها ؟
ما حکم الدم إذا بقی مستمرّاً ؟
أحکام النفاس …
النفساء کالحائض بعد النقاء بأن تغتسل وتقضی الصیام الفائته ولا تقضی الصلوات الفائته وأیضاً مثل الحائض فی حرمه مسّ کتابه المصحف ولفظ الجلاله وفی دخول المساجد والتوقّف فیها علی الأحوط وإذا انتهت مدّه النفاس یجب علیها الغسل لأجل الصلاه والطواف والصوم وهذا الغسل لا یکفی عن الوضوء للصلاه ، فإن لم تتمکّن من الغسل تتیمّم وتتوضّأللصلاه وإن لم تتمکّن من الغسل ولا من الوضوء تتیمّم مرّتین مرّه عن الغسل ومرّه عن الوضوء .
ویجب علیها إذا طهرت أن تقضی الصوم دون الصلاه وإذا انقطع عنها الدم یجب علیها أن تختبر نفسها بقطنه أو نحوها قبل الغسل کالحائض ، وإذا اغتسلت بدون الاختبار وصلّت مع احتمال بقاء الدم بعنوان الرجاء وظهر أنّها کانت نقیّه فصلاتها صحیحه .
« تمارین » :
هل یکفی غسل النفاس عن الوضوء ؟
إذا لم تتمکّن النفساء من الغسل ماذا تصنع ؟
إذا لم تتمکّن لا من الغسل ولا من الوضوء ماذا تصنع ؟
ماذا یجب علی النفساء أن تفعل قبل أن تغتسل ؟
إذا اغتسلت بدون أن تختبر نفسها ما حکم غسلها ؟